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　　小時候，我和伙伴們喜歡玩斗陀螺的游戲。說老實話，他們斗得很好，我也斗得不錯。斗陀螺很精彩，兩個抽得飛旋的陀螺猛然相撞，飛舞著分開，在地上劃著美麗的弧線。現在，當我欣賞冰上舞蹈的時候，我就想到了這兒時的游戲，它們太相像了。斗陀螺是壯觀的，不用說，執鞭的頗有些自豪，而我卻不能感受這一種殊榮。我是左撇子，打出的陀螺是反轉，與他們的正轉一撞就死，絲毫劃不出流暢的曲線來。伙伴們揶揄甚而戲弄我，沒人與我一起玩。我受不了，夾著鞭子哭著去告訴父親：“爸爸，沒人跟我玩，我是反轉。”父親一把將我摟在懷里，撫著我頭上的黃頭發對我說：“反轉，不是你的錯。孩子，沒人跟你玩，你自己一個人玩好了。”

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影響他；他反而希望異議和批評。他希望引起和激發激烈的爭論。這對于他是有價值的

⑧我是一個工作過分認真的人。……”

１９２年上海古籍出版社出版了《王陽明全集》（全二冊）

2020-10-09 　　204.對于這一點，我的回答是：強力只能用來反對不義的和非法的強力。凡是在其他任何場合進行任何反抗的人，會使自己受到上帝和人類的正當的譴責，所以就不會引起有些人常說的那種危險或混亂。因為：205.第一，在有些國家里，君主的人身基于法律是神圣的，所以無論他命令或做什么，他的人身都免受責問或侵犯，不受任何強制、任何法律的制裁或責罰。不過對于低級的官吏或他所委任的其他人的不法行為，人民仍然可以抗拒，除非他想通過實際上使自己與人民處于戰爭狀態的辦法解散他的政府，任由人民采取在自然狀態中屬于每一個人的防衛手段。關于這種情況，誰能知道結局將是什么呢？一個鄰近的王國已經向全世界顯示一個異常的例子了①。在其他一切場合，君主人身的神圣不可侵犯使他免受一切妨害，從而只要政府存在，他個人是免受一切強暴和損害的；沒有再比這更明智的制度了。因為他個人所能造成的損害是不至于屢次發生的，其影響所及也不至于很遠大；以他單獨的力量也不能推翻法律或壓迫全體人民，即使任何秉性軟弱昏庸的君主想要這樣做的話。一位任性的君主在位時，有時會發生一些特殊的過錯，但其所造成的害處，卻可在元首被置身于危險之外的情況下由公眾的安寧和政府的穩固這些好處得到充分的補償。對于整體來說，少數一些私人有時有受害的危險，比國家元首隨隨便便地和輕易地被置于危境，要穩當得多。

2020-10-09 　　在十七世紀的政治思想中，關于政府的起源，主要有兩類理論。一類理論我們已有羅伯特·費爾默爵士為實例：這類理論主張，神把權力賦給了某些人，這些人或他們的后代繼承人構成合法政府，所以反抗它不僅是大逆，而且是瀆神。

2020-10-09 　　①法文第二版：“一般人所發明的說話形式”。

2020-10-09 他指出，由貴無論所煽起的虛浮曠達之風，使做官的不理政務，做人的不顧廉恥，追求進取的社會風氣日益衰敗，貴賤長幼等級制度也遭到了破壞。由此，裴頠進一步批判了貴無論對政治的危害。他指出，禮制對人們能起到規范、約束、鉗制的作用，能使每個人安于自己的本分，這是有利于維護封建

2020-10-09 　　①見弗洛伊德為該評論撰寫的前言（1930b）。——英譯注。